Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno? Poterat autem inpune;
Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.
Quid sequatur, quid repugnet, vident. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. An hoc usque quaque, aliter in vita? Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Ut aliquid scire se gaudeant? Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam. Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
Graccho, eius fere, aequalí? Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Immo videri fortasse. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Quonam modo? Sint ista Graecorum; Quid Zeno? Suo genere perveniant ad extremum;
- Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus?
- Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
- Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
- Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?
- Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
- Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis;
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Duo Reges: constructio interrete. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Si longus, levis. Sit enim idem caecus, debilis. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Mihi enim satis est, ipsis non satis. De vacuitate doloris eadem sententia erit.
- Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.
- Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum.
- Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus.
- Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?