Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Duo Reges: constructio interrete. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
At vero illa perfecta atque plena eorum, qui cum de hominis summo bono quaererent, nullam in eo neque animi neque corporis partem vacuam tutela reliquerunt.
- Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
- Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.
- Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
- Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Age sane, inquam. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Ac tamen hic mallet non dolere. Scrupulum, inquam, abeunti; Poterat autem inpune;
- Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.
- Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.
- Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.
- Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Cui Tubuli nomen odio non est? Sed hoc sane concedamus. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Si longus, levis. Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Non semper, inquam; Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Cui Tubuli nomen odio non est? Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent? Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Minime vero istorum quidem, inquit. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Quid est enim aliud esse versutum? Quae contraria sunt his, malane? Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur.